ボロブドゥール寺院とプランバナン寺院に精通している必要があります。これらの歴史的建造物は、5世紀から15世紀に世界で発展したヒンドゥー仏教文化の影響を受けています。この世界へのヒンドゥー仏教の到来は、世界文化との文化的接触または文化的交流を引き起こしました。それでは、文化変容と呼ばれるものを知っていますか？そして、世界のヒンドゥー仏教文化の影響は何ですか？説明を見てみましょう！
文化的接触または文化変容は、ある文化の要素を別の文化と混合し、新しい文化を形成するプロセスです。しかし、結果として生じる新しい文化は、それ自体の文化的個性や特徴を排除するものではないため、各文化を文化変容できるようにするには、バランスをとる必要があります。
世界のヒンドゥー仏教文化の影響は、人々の生活のさまざまな分野に大きな変化をもたらしました。ヒンドゥー仏教文化と世界文化の間の文化変容の具体化は、建築、文学、言語と執筆、信念と哲学、そして政府システムの芸術から見ることができます。
建築芸術
ヒンドゥー仏教の影響は、寺院の建物で物理的に最もはっきりと見られます。ここで、寺院はヒンドゥー教の仏教文化の影響を受けた中で最も確立された建物です。寺院には、礼拝や墓の場所として機能する寺院、聖なる入浴寺院（パルティルタン）など、さまざまな意味や建築形態があります。
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寺院は、バンディの足（ブルロカ、死すべき世界の領域）、寺院の本体（ブルワロカ、魂の浄化の領域）、および寺院の上部（スワルロカ、の領域）の3つの部分で構成されています聖なる魂）。しかし、文化変容の特徴は元の文化の独自性を維持することであるため、中部ジャワ地域の寺院と東ジャワ地域の寺院など、非常に顕著な建築上の違いがあります。これらの寺院の違いは次のとおりです。
- 中部ジャワの寺院は、入り口の門の上にカラマカラ（巨大な顔）の飾りが付いたぽっちゃりした形をしています。寺院の頂上は安山岩を主成分とする仏舎利塔の形をしています。一般的に、この寺院は東向きになります。
- 東ジャワの寺院はよりスリムで、カラマカラよりも門の上のシンプルなカラ装飾が施されています。寺院の上部は立方体で、主な材料はレンガです。一般的に、東ジャワのこの寺院は西に面しています。
文献
その発展の間に、執筆文化はインドネシアの詩人による本の形で文学作品を生み出しました。この本は、イベントに関するストーリー、メモ、またはレポートのコレクションの形式であり、時には神話も含まれています。
この文化的文化変容の影響は、Mpu Kanwa、Mpu Sedah、Mpu Dharmaja、MpuPanuluhなどの多くの詩人による適応努力に最も明確に見られます。彼らは当時の状況に応じて叙事詩のマハーバーラタとラーマーヤナに適応しました。
言語とライティング
ヒンドゥー教の仏教の影響は、世界のコミュニティを文化や歴史の時代に導きました。書かれた文化は、パラワ文字またはインド南部で使用されているタイプの文字でサンスクリット語を使用しています。その開発中に、パッラヴァ文字は、カウィ文字、古ジャワ語、古バリ語、ランプン、バタク、ブギスマカサールなどの世界の他の文字の基礎となりました。
一方、サンスクリット語の議論は、限られた環境、つまり宮殿でのみ使用され、特にバラモンによって使用されたために停滞しました。群島のヒンドゥー仏教時代の書面または台本の文化は、碑文や本の形での証拠によって強化されています。
信念と哲学
ヒンドゥー教-仏教が導入される前に世界で発展した信念は、アニミズムとダイナミズムでした。ヒンドゥー仏教の影響の流入とともに、世界の人々は2つの宗教を受け入れ始めました。
政府システム
世界のヒンドゥー仏教文化の影響は、群島の既存の政府システムを変えました。当初、部族とポピュリストのスタイルを持つ政府のシステムは、明確な階層（レベル）を持つ君主制になりました。
君主制の政府構造は、クタイからマジャパヒトまで世界に出現したすべてのヒンドゥー仏教王国に共通しており、最高の政府指導者が王であることを意味します。ここで、王は支配王朝の遺伝に基づいて選ばれ、バラモンカーストまたはヒンドゥー社会で最も尊敬されているカーストによって確認されます。
