イスラム教が入り、発展する前に、世界はすでにヒンドゥー教と仏教の影響を受けた文化的スタイルを持っていました。イスラム教の参入により、世界は再び文化変容の過程を経験していました。それで、この文化変容は何ですか？
文化変容自体は、特定の文化を持つ人々のグループが外国の文化の要素に直面したときに発生する社会的プロセスです。外国の文化は、グループ自体の文化的要素を失うことなく、徐々に受け入れられ、独自の文化に加工されます。この場合、文化変容の過程で新しい文化、すなわち世界のイスラム文化が生まれました。
イスラム教が世界に参入した後、多くのことが影響を受けました。建物、文化芸術、文学から儀式まで。
建築芸術
イスラム以前の文化との文化変容を示すイスラム建築芸術には、墓やモスクが含まれます。どちらも、先史時代の文化やヒンドゥー仏教など、以前の地元の文化との文化変容の形態を示しています。宮殿、要塞、風呂などの他の形態の建築芸術は、これまでのところ、地元の文化的建築芸術との文化変容をあまり示していません。
芸術と文化
イスラームの影響は、ダンスなどの文化芸術の形で見ることができる3つの芸術の形で見ることができます。世界にはイスラム教の影響を受けたダンスアートがあります。
デブスダンスは、イスラムの初期から、つまりスルタンマウラナハサヌディン（1532-1570）の治世中に発展したバンテンの人々のオリジナルの芸術であると考えられています。デブスはイスラム教を広める手段の1つになりました。このデブスのパフォーマンスは、アルコーランの特定の詩の詠唱または朗読と、預言者ムハンマドへの挨拶（サラワット）から始まります。今日、護身術としてのデブスは、文化的なイベントや伝統的な儀式のために広く展示されています。
アチェ州を起源とするスダティダンスもその一例です。この踊りは、芸術におけるイスラムの影響の例であり、スダティ自体は、証人または証言またはアッラーの使者を意味する「シャハーダ」という言葉から来ています。スダティダンスでは、ダンサーは預言者へのサラワートを含む特定の歌を歌います。このゲームはもともと8人のプレイヤーによってプレイされていたため、別名はSamanです。これは8を意味します。
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Zapinダンスは、イスラム教の影響を受けたダンスのもう1つの例です。 13世紀以来、正確にアラビア語、ペルシャ語、インド語から。この伝統的な踊りは教育的で面白いものであり、ザピンの歌を通してイスラムのダワーの媒体として使用されています。付随する音楽は、2つの主要な楽器、つまり弦楽器とマルワと呼ばれる3つの小さな太鼓楽器で構成されています。
文学芸術
イスラム時代の初めに発展した文学芸術は、ヒンドゥー仏教の影響力のある文学とイスラム文学の組み合わせから生まれた文学芸術です。文芸における文化変容の形態は、使用された文章/文字、すなわちアラビア語のマレー文字（アラビア語のガンドゥル）を使用して見ることができ、物語の内容もヒンドゥー時代に発展した文学から取られています。
文学作品の形式は次のとおりです。
- 佐賀
ハン・トゥア・サガ、パンジ・セミラン・サガ、バヤン・ブディマン・サガなど、当時の著名人を元にした個性的な物語です。この作品はペルシャ文化の影響を受けています。
- クロニクル
ババッドは、伝統的な社会とジャワの文化的環境に住む文学作品です。ババッドは、歴史とおとぎ話の要素を混ぜ合わせることを主な特徴とする伝統的な歴史学の一種に含まれています。年代記の例には、タナジャウィ年代記、ディポネゴロ年代記、チレボン年代記が含まれます。
- 神秘主義
スークはスーフィズムの教えを含む本です。スルクの例としては、人生の完璧さを得るために真の知識を求めるキ・スカルサを含むスカルサのスルクがあります。ウジルのスルクには、スナン・ボナンからマジャパヒト（プンガワ）の矮星の元使用人であるウジルへのアドバイスのコレクションが含まれています。
カレンダーシステム
カレンダーシステムもイスラム教の参入とともに変化を遂げました。ヒンドゥー仏教時代には、坂年の暦体系が使われていました。イスラム時代には、新しいカレンダーシステムまたはカレンダーがHijriyahシステムで使用されました。
イスラム暦はムハッラム月で始まり、ズルヒジャの月で終わります。イスラム教における1年の計算は、合計354日、8時間48分36秒の12の月の周期です。そのため、イスラム暦はグレゴリオ暦や太陽の動きに基づく他の暦（太陽暦）よりも11日短くなっています。これはまた、イスラム暦システムが常に同じ季節に来るとは限らないという結果になります。
伝統と儀式
シンクロナイズメントの過程を経た地元、ヒンドゥー仏教、イスラムの要素を組み合わせた伝統や儀式があります。
- 巡礼の伝統
巡礼の伝統は、イスラム教コミュニティが、モスクの中庭に埋葬されている特定の日に王の墓や重要な人々の形で聖地を訪れる習慣です。この儀式は、神聖と見なされている寺院の建物で行われる儀式に似ています。同様に、王やスルタンの墓は、魔法の力を持っている神聖な人々としてコミュニティによって見なされます。
このように、イスラム教徒のコミュニティの中には、ヒンドゥー仏教時代の人々の習慣に従って、神聖と見なされる王や神聖な人々の墓や、神聖と見なされるモスクに巡礼する習慣があります。死んだ王を崇拝する寺院。この慣習は、イスラム時代に発展した社会的信念が、依然としてヒンドゥー仏教および識字前の社会の信念に関連していたことを証明しています。
- 式
今日でも行われているイスラム教との文化変容の一形態としての宗教儀式は、預言者の誕生日、イスラミクラジ、イードアルフィトル、イードアルアドハーの記念です。一部の地域でのグレベグ・モーリッドの儀式には、通常、クリス、槍、その他の物などの神聖な物の掃除が伴います。グレベックベサールとグレベックマウルドの祝賀会は、デマック、スラカルタ、ジョグジャカルタ、チレボン、バンテン、アチェで開催されました。
